西方科技的传入

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  • shì
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  • shì
  • xià
  • bàn
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  • míng
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  •   耶稣会士来华是从16世纪下半叶,即明中
  • hòu
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  • 叶以后开始的。他们知道,在一个文化悠久、
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  • yào
  • dào
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  • zōng
  • 经济力量也还不弱的东方大国,要达到通过宗
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  • guó
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  • jìn
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  • 教以左右中国的目的,不能不用近代的科学技
  • shù
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  • qiāo
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  • zhè
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  • 术作为敲门砖。这在耶稣会士写的各种传教记
  • shù
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  • què
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  • dāng
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  • zài
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  • 述中就有很明确的自白。当时,在我国传教比
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  • xué
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  • de
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  • shì
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  • 较著名并掌握有一科学知识的耶稣会士有利玛
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  • rén
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  • 1582
  • nián
  • lái
  • huá
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  • rèn
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  • tāng
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  • 窦(意大利人,1582年来华,任会长)、汤若
  • wàng
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  • rén
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  • 1622
  • nián
  • lái
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  • děng
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  • dōu
  • zài
  • cháo
  • 望(德国人,1622年来华)等,他们都与在朝
  • zuò
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  • de
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  • guāng
  • hòu
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  • rén
  • yǒu
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  • 做官的士大天如徐光后、李之藻等人有来往,
  • wàn
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  • qián
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  • xiē
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  • shí
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  • zài
  • 也颇得自万历至乾隆时一定些皇帝的赏识。在
  • men
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  • chuán
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  • de
  • de
  • guò
  • chéng
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  • chuán
  • rén
  • de
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  • shí
  • 他们实现传教目的的过程中,传人的科技知识
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  • xué
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  • 主要有天文、数学、地学、物理、火器等。
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  •   在天文学方面,首先是利玛窦介绍了有
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  • 关日月蚀的原理,七曜与地球体积的比较、西
  • fāng
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  • xīng
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  • děng
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  • hái
  • 方所测知的恒星以及天文仪器的制造等,他还
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  • xiàn
  • shuō
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  • jīng
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  • qián
  • kūn
  • 著有《浑盖通宪图说》、《经天该》和《乾坤
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  • děng
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  • zhī
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  • 1605
  • nián
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  • 体义》等(多为李之藻笔述)。1605年,利玛
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  • zài
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  • kuàng
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  • suǒ
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  • xiàng
  • luó
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  • huì
  • xiàn
  • 窦在对我国情况有所了解之后,向罗马教会献
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  • qǐng
  • pài
  • tiān
  • wén
  • xué
  • zhě
  • lái
  • zhōng
  • guó
  • cóng
  • shì
  • gǎi
  • zhè
  • jiàn
  • 策,请派天文学者来中国从事历法改革这件大
  • shì
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  • biàn
  • jìn
  • kāi
  • zhǎn
  • men
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  • gōng
  • zuò
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  • 事,以便进一步开展他们的传教工作。此后,
  • lái
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  • rán
  • yǒu
  • shǎo
  • shì
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  • wén
  • de
  • huì
  • shì
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  • 来中国的果然有不少是懂天文的耶稣会士。
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  • dài
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  • dài
  •   明代历法,一直使用大统历(实即元代
  • de
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  • yīn
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  • jiān
  • jiǔ
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  • chà
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  • 的授时历)和回回历,因时间已久,误差大。
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  • sān
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  • nián
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  • 1610
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  • 12
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  • de
  • 万历三十八年十一月(161012月)的一次日
  • shí
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  • rén
  • chū
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  • fān
  • 蚀,钦天监又未测准,于是有人提出组织翻译
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  • shào
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  • dāng
  • shí
  • suī
  • rán
  • yǒu
  • gǎi
  • yào
  • qiú
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  • dàn
  • wèi
  • shí
  • ,介绍西法。当时虽然已有改历要求,但未实
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  • èr
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  • 1629
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  • jiān
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  • 现。崇祯二年五月(16296月),钦天监所报
  • shí
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  • ér
  • guāng
  • yòng
  • shí
  • què
  • 日蚀再一次失验,而徐光启用西法预测日蚀却
  • xiàng
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  • què
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  • yàng
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  • guāng
  • cái
  • bèi
  • wěi
  • rèn
  • zhǔ
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  • gǎi
  • 相当准确。这样,徐光启才被委任主持修改历
  • gōng
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  • lóng
  • huá
  • mín
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  • 1559?1654
  • nián
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  • 法工作。徐光启聘请龙华民(1559?1654年,
  • rén
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  • 1597
  • nián
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  • huá
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  • děng
  • huì
  • shì
  • biān
  • tiān
  • wén
  • 意大利人,1597年来华)等耶稣会士编译天文
  • xué
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  • guǒ
  • xiàn
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  • shū
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  • 学书籍,其工作成果体现在《崇祯历书》的完
  • chéng
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  • shū
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  • hòu
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  • jiù
  • pài
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  • 成上。《崇祯历书》完成后,由于守旧派的反
  • duì
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  • 对和明室的衰亡,新历法实际上并没有实行。
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  • fāng
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  • zhǔ
  • yào
  • yǒu
  • ōu
  • xué
  •   西方数学的传入主要有欧几里得几何学
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  • suàn
  • shù
  • suàn
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  • shù
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  • jiǎo
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  • děng
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  • kǒu
  • 、算术笔算法、对数和三角学等。利玛窦口译
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  • běn
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  • jiāo
  • shì
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  • zhōng
  • 、徐光启笔述的《几何原本》,是传教士来中
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  • fān
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  • xué
  • zhe
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  • běn
  • yòng
  • de
  • shì
  • dòu
  • 国翻译的第一部科学著作,底本用的是利玛窦
  • de
  • lǎo
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  • shù
  • xué
  • jiā
  • wéi
  • de
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  • jiě
  • běn
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  • quán
  • shū
  • 的老师、德国数学家克拉维斯的注解本,全书
  • gòng
  • 15
  • juàn
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  • wán
  • qián
  • 6
  • juàn
  • shí
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  • rèn
  • wéi
  • dào
  • men
  • 15卷。利玛窦译完前6卷时,认为已达到他们
  • yòng
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  • xué
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  • rén
  • xīn
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  • yīn
  • méi
  • yǒu
  • yīng
  • guāng
  • 用数学来笼络人心的目的,因此没有答应徐光
  • wàng
  • quán
  • wán
  • de
  • yào
  • qiú
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  • guān
  • huì
  • shì
  • jiǎng
  • shòu
  • 启希望全部译完的要求。关于耶稣会士讲授科
  • xué
  • de
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  • yòu
  • zuò
  • le
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  • hǎo
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  • huí
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  • suī
  • rán
  • 学的用意,这里又一次做了很好的回答。虽然
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  • chuán
  • hòu
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  • duì
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  • shù
  • xué
  • jiè
  • chǎn
  • 如此,《几何原本》传入后,对我国数学界产
  • shēng
  • le
  • yǐng
  • xiǎng
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  • jiè
  • shào
  • fāng
  • suàn
  • de
  • zhe
  • zuò
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  • tóng
  • wén
  • suàn
  • 生了一定影响。介绍西方笔算的著作《同文算
  • zhǐ
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  • shì
  • yóu
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  • zhī
  • zǎo
  • zuò
  • biān
  • de
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  • duì
  • 指》,是由利玛窦和李之藻合作编译的,对我
  • guó
  • suàn
  • shù
  • de
  • zhǎn
  • yǒu
  • jiào
  • yǐng
  • xiǎng
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  • qīng
  • dài
  • xué
  • zhě
  • hěn
  • zhòng
  • shì
  • gāi
  • 国算术的发展有较大影响,清代学者很重视该
  • shū
  • nèi
  • róng
  • bìng
  • jiā
  • gǎi
  • jìn
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  • suàn
  • de
  • yīng
  • yòng
  • suí
  • jiàn
  • biàn
  • 书内容并加以改进,笔算的应用遂即日渐普遍
  • lái
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  • wài
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  • hái
  • yǒu
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  • yuán
  • róng
  • jiào
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  • liàng
  • 起来。此外,还有《圆容较义》和《测量法义
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  • děng
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  • qián
  • zhě
  • shì
  • jiào
  • xíng
  • guān
  • de
  • xué
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  • hòu
  • 》等,前者是一部比较图形关系的几何学,后
  • zhě
  • shì
  • guān
  • liàng
  • fāng
  • miàn
  • de
  • zhe
  • zuò
  •  
  • 者是关于陆地测量方面的著作。
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  • zhì
  • suàn
  • gōng
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  • chuán
  • guó
  • de
  • zhǔ
  • yào
  • yǒu
  • nài
  •   至于计算工具,传入我国的主要有耐普
  • ěr
  • de
  • suàn
  • chóu
  • luè
  • de
  • guī
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  • 尔的算筹和伽利略的比例规。
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  • shì
  • jiè
  • shì
  • dòu
  • jìn
  • guó
  • chuán
  • jiāo
  • shí
  • chuán
  •   世界地图是利玛窦进入我国传教时传入
  • de
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  • cóng
  • ào
  • mén
  • dào
  • zhào
  • qìng
  • hòu
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  • jiù
  • gēn
  • huì
  • yǒu
  • zhōu
  • de
  • 的。他从澳门到肇庆后,就根据绘有五大洲的
  • wén
  • shì
  • jiè
  • zhì
  • chéng
  • jiào
  • yuán
  • hái
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  • yòng
  • hàn
  • wén
  • zhù
  • 西文世界地图制成一幅较原图还大、用汉文注
  • shì
  • de
  • shì
  • jiè
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  • gāi
  • yóu
  • lǐng
  • nán
  • àn
  • chá
  • shǐ
  • wáng
  • pàn
  • 释的世界地图,该图由岭南西按察司副使王泮
  • kān
  • yìn
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  • zèng
  • sòng
  • yào
  • rén
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  • gāi
  • hòu
  • zài
  • nán
  • chāng
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  • nán
  • jīng
  • běi
  • 刊印,赠送要人。该图以后在南昌、南京和北
  • jīng
  • yòu
  • zhòng
  • huì
  • xiū
  • dìng
  • guò
  • duō
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  • jīng
  • bǎn
  • huò
  • shàng
  • shí
  • de
  • zhì
  • shǎo
  • 京又重绘和修订过多次,经刻版或上石的至少
  • yǒu
  • 8
  • zhǒng
  •  
  • xíng
  • zhuàng
  • huò
  • wéi
  • tuǒ
  • yuán
  • xíng
  •  
  • huò
  • fèn
  • dōng
  • liǎng
  • bàn
  • qiú
  • 8种,形状或为一椭圆形图,或分东西两半球
  •  
  • zhōng
  • 1602
  • nián
  • kān
  • háng
  • de
  •  
  • kūn
  • wàn
  • guó
  • quán
  •  
  • zuì
  • 图。其中以1602年刊行的《坤舆万国全图》最
  • wéi
  • wán
  • shàn
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  • wéi
  • le
  • yíng
  • zhōng
  • guó
  • rén
  • de
  • xīn
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  • zài
  • zhè
  • tuǒ
  • yuán
  • 为完善。为了迎合中国人的心理,在这幅椭圆
  • xíng
  • de
  • shì
  • jiè
  • zhōng
  •  
  • nán
  • běi
  • měi
  • zhōu
  • huì
  • zài
  • zhōu
  • de
  • 形的世界地图中,特意把南北美洲绘在亚洲的
  • dōng
  • miàn
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  • zhè
  • yàng
  • zhōng
  • guó
  • de
  • wèi
  • zhì
  • jiù
  • zài
  • zhōng
  • le
  •  
  • 东面,这样中国的位置就在地图中部了。利玛
  • dòu
  • jīng
  • shù
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  • zài
  • guó
  • zhù
  • jīng
  • wěi
  • de
  • 窦精于数理,在我国已注意各地经纬度的测
  • liàng
  •  
  • běi
  • jīng
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  • nán
  • jīng
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  • háng
  • zhōu
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  • guǎng
  • zhōu
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  • ān
  • děng
  • 量。他测得北京、南京、杭州、广州、西安等
  • de
  • jīng
  • wěi
  • xiàng
  • dāng
  • jīng
  • què
  •  
  • yīn
  • néng
  • shùn
  • biān
  • zhì
  • xīn
  • 地的经纬度相当精确,因此能顺利地编制新图
  •  
  • zài
  • gǎi
  • huì
  • shì
  • jiè
  • shí
  •  
  • fāng
  • de
  • jīng
  • wěi
  • zhì
  • 。他在改绘世界地图时,把西方的经纬度制图
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  • yǒu
  • guān
  • zhōu
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  • ōu
  • luó
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  • wèi
  • ??
  • 法,有关五大洲(亚细亚、欧罗巴、利未亚??
  • fēi
  • zhōu
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  • nán
  • běi
  • jiā
  •  
  • jiā
  • ??
  • zhǐ
  • nán
  • 即非洲、南北亚墨利加、墨瓦蜡尼加??指南极
  • de
  • fāng
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  • de
  • zhī
  • shí
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  • qiú
  • shuō
  • dài
  •  
  • dài
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  • nán
  • běi
  • 的地方)的知识,地球说和五带(热带、南北
  • wēn
  • dài
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  • nán
  • běi
  • hán
  • dài
  •  
  • de
  • huá
  • fèn
  • děng
  • chuán
  • zhōng
  • guó
  •  
  • zhè
  • zài
  • shì
  • 温带、南北寒带)的划分等传入中国。这在士
  • jiē
  • céng
  • zhōng
  • yǐn
  • hěn
  • de
  • zhèn
  • dòng
  •  
  • dàn
  • wán
  • quán
  • néng
  • jiē
  • shòu
  • de
  • 大夫阶层中引起很大的震动,但完全能接受的
  • rén
  • duō
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  • zhōng
  • míng
  • zhōu
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  • ōu
  • zhōu
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  • yáng
  •  
  • 人不多。图中译名如亚洲、欧洲、大西洋、地
  • zhōng
  • hǎi
  •  
  • luó
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  • jiā
  • qiú
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  • nán
  • běi
  • 中海、罗马、古巴、加拿大以及地球、南北极
  •  
  • nán
  • běi
  • quān
  • chì
  • dào
  • děng
  • zhí
  • yán
  • yòng
  • zhì
  • jīn
  •  
  • 、南北极圈和赤道等一直沿用至今。
  •  
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  • fāng
  • guāng
  • xué
  • zhī
  • shí
  • de
  • chuán
  • shì
  • cóng
  • tāng
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  •   西方光学知识的传入是从汤若望《远镜
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  • 说》开始的。书中介绍了望远镜的用法、制法
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  • 和原理。对于光在水中的折射现象、光经凸透
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  • 镜以放大物像等都有解释。
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  •   关于西方制造火器的技术,当时有一部
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  • 带有保密性的书叫做《火攻奇器图说》,此书
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  • 来历已不清楚了。明末清初,由于军事上的需
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  • 要,汤若望和南怀仁都奉命设计铸造过铳炮。
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  • 明末铸造有1200斤重和几百斤重的火炮,但
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  • 1643
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  • 数量都不多。崇祯十六年(1643年)完成的著
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  • 作有汤若望口授、焦勖笔录的《火攻揭要》,
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  • 内容包括各式火炮的铸造法、运用法、安置以
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  • 及子弹和地雷的制造等。清初南怀仁编译的《
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  • 神武图说》,叙述了铳炮的原理并有附图。此
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  • 后,我国没有在这方面进行认真地研究和提高
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  •   火器传入后的情况是这样,西方科技知
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  • 识传入后总的特点也是这样。其中只有天文和
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  • 数学发展的情况与此不同。究其原因,主要是
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  • 由于明朝政权很快衰亡,封建统治者对科技作
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  • 用认识有局限,社会发展缓慢,不具备科学技
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  • 术大踏步前进所需要的条件。具体到各学科,
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  • 当然还有自己的问题。例如地学,在当时明清
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  • 战争的政治环境和闭关自守、抑制工商的政策
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  • 下,地理视野很难开阔,地学的实践积累极少
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  • ,地学知识离开了广泛与深入的实地考察与研
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  • 究,是难以得到发展的。
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  •   耶稣会传教士来华,一方面传入了西方
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  • 的科学与文化,另一方面也把中国的科学介绍
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  • 到西方。传教士写回去的报告、书信、专著,
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  • 以及他们带回的许多中国典籍,对西方社会和
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  • 科学的发展起了一定的推动作用。我国的哲学
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  • 思想对于18世纪法国和德国的资产阶级革命起
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  • 过作用。在科学技术方面,例如我国的园林建
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  • 筑技术,于18世纪中叶传到欧洲后,对英、法
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  • 、德、荷兰等国的园林建筑都发生一定的影响
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  • 。研究中国园林的专著有英国的园艺专家钱伯
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  • 斯的《东方园林论》和德国人翁则尔的《中国
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  • 园林论》。又如我国天文学中的宣夜说传入欧
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  • 它立即完蛋。”猎人的狂言激怒了天庭的众神
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  •   我国古老的神话中有这样一段故事:黄帝
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  •   中区花园是华南师范大学中心的一个花
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  •   可是没想到今日终于梦想

    谢谢您,我的老师

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  •   假如我是一棵小草,您便是春雨和泥土
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  • ;假如我是一滴水,您便是金灿灿的太阳;假
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  • 如我在黑夜里迷失了方向,您便是夜空中的北
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  •   一阵风儿唱着歌儿来了,它是

    隆中游记

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  •   早就听说襄阳有2800多年的历史,这可
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  • 比北京的历史还要悠久呢!而且,我国三国时
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  • 期杰出的政治家、军事家??诸葛亮,曾在这里
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  • 隐居达十年之久!今日,此