哲学天地

矛盾的普遍性

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  •   矛盾的普遍性反映矛盾的绝对性或共性。
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  • 它包括两方面的涵义:其一是说,矛盾存在于
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  • 一切事物的发展过程中,即处处有矛盾;其二
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  • 是说,每一事物发展进程中存在着自始至终的
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  • 矛盾运动,即时时有矛盾。世界上任何

    矛盾

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  •   矛盾即“对立统一”。是指事物之间或事
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  • guān
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  • 物内部各要素之间对立和同一及其关系的基本
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  • 范畴。矛盾着的对立面,既有同一性,又有斗
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  • 争性。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性
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  • míng
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  • shuāng
  • fāng
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  • xiàng
  • 。同一性表明矛盾双方相互联系、相互

    内因与外因

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  •   内因与外因即事物发展变化的内部原因和
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  • 外部原因。内因指事物内部诸要素之间的对立
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  • 统一,也就是内部矛盾。某事物与其他事物的
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  • 对立统一,则是外部矛盾,即外因。辩证唯物
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  • 主义认为,内因和外因在事物的发展中

    规律

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  •   规律也称“法则”,是事物发展中本身所
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  • 固有的本质的、必然的、稳定的联系。任何事
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  • qiān
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  • 物都有自己的发展规律,而世界上的事物千差
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  • shǔ
  • 万别,其发展规律也不相同。按其内容和所属
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  • guī
  • 领域不同,可分为自然规律、社会规律

    发展

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  •   发展是指旧事物的灭亡,新事物的产生,
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  • dào
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  • 是运动变化的高级形式,即事物由量变到质变
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  • 的飞跃过程。发展是事物内部矛盾斗争的结果
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  • shì
  • 。形而上学把发展看成是量的减少和增加,是
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  • cuò
  • 重复,是外力推动的结果,当然是错误

    辩证法与形而上学

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  • guān
  •   辩证法是和形而上学对立的发展观,是关
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  • 于世界普遍联系和永恒发展的科学。辩证法把
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  • biàn
  • lián
  • 世界上的一切现象和事物,都看作是普遍联系
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  • kàn
  • 和永恒运动、变化、发展的,把事物的发展看
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  • guǒ
  • 作是自身所固有的各种矛盾运动的结果

    联系

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  • zhū
  •   联系是指一切事物、现象之间及其内部诸
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  • xiǎng
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  • xiàng
  • zuò
  • yòng
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  • 要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
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  • 联系是客观的,是事物本身所固有的,它不依
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  • 人的意志为转移。同时,它又是普遍的,即任
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  • 何事物,任何事物内部的各个要素间都

    意识

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  • gāo
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  •   意识是高度发展、高度完善并高度组织起
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  • rén
  • nǎo
  • de
  • néng
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  • nǎo
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  • yǒu
  • de
  • 来的特殊物质--人脑的机能,是人脑所特有的
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  • 对客观世界的反映。意识是自然界长期发展的
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  • le
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  • 产物。它的产生经历了由一切物质所具有的反
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  • yóu
  • 应特性到生物的刺激感应性,由刺激

    时间与空间

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  •   时间与空间是运动着的物质的存在形式。
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  • jiān
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  • shùn
  • 时间指物质运动过程的持续性、间隔性和顺序
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  • yǒu
  • cóng
  • 性。时间具有一维性,即不可逆性,它只有从
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  • dào
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  • lái
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  • fāng
  • xiàng
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  • ér
  • fǎn
  • 过去、现在到将来的一个方向,一去而不复返
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  • dòng
  • de
  • shēn
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  • guǎng
  • yán
  • xìng
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  • 。空间指物质运动的伸张和广延性,它

    静止

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  • zhǐ
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  • dòng
  • zài
  •   静止即相对静止,是标志物质运动在一定
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  • xià
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  • zàn
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  • wěn
  • píng
  • héng
  • zhuàng
  • tài
  • 条件下,一定范围内处于暂时稳定和平衡状态
  • de
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  • fàn
  • chóu
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  • běn
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  • shì
  • 的哲学范畴。相对静止有两种基本情形:一是
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  • zài
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  • jiān
  • shàng
  • xiàng
  • duì
  • méi
  • yǒu
  • 指某种特定物体在空间上相对于其他物体没有
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  • biàn
  • jiē
  • 发生位置移动,二是指事物处在量变阶