哲学天地

赛马的学问

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  •   战国时代,齐威王爱好骑马射箭,经常喜
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  • 欢和别人比赛,并且十次有八九次能赢。有一
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  • 天,齐威王又提出和元帅田忌比赛,并且以千
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  • 金作赌注。
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  •   田忌很痛快地答应了。但是,答应归答
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  • 应,心里却老是嘀咕:

    自相矛盾

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  •   有个楚国人,既卖矛又卖盾。
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  •   这天,他来到集市上,放声吆喝起来:
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  • shàng
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  • “卖矛喽!卖盾喽!”不久就围上了一圈看热
  • nào
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  • 闹的人。
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  •   他举起盾,吹嘘起来:“诸位,请看我
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  • 这盾,精工制造,用料讲究,坚

    人的价值

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  •   人的价值即人与人的价值关系,也就是人
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  • 与人之间的需要与满足需要的活动与关系。马
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  • 克思主义认为,不能离开社会发展的具体情况
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  • ,离开个人同他人、同集体、同阶级、同社会
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  • 的关系,来抽象地孤立地谈论“人的价

    人的本质

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  •   人的本质是在实践基础上的一切社会关系
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  • 的总和。马克思主义认为,人区别于其他动物
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  • 的根本标志主要在于人类创造性的生产劳动实
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  • 践,生产劳动实践是人的本质得以形成的基础
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  • 。具体可从以下三方面来理解人的本质

    必然王国与自由王国

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  •   作为社会历史观的范畴,必然王国是指人
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  • zhe
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  • chuàng
  • 们受着盲目必然性支配,特别是受着自己所创
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  • wáng
  • 造的社会关系的奴役的一种社会状态。自由王
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  • shè
  • 国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役,成为社
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  • 会关系的自觉主人从而也成为自然界的

    文明

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  •   文明相对于蒙昧、野蛮而言,指人类社会
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  • gǎi
  • 的进步程度和开化状态,是人们改造自然、改
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  • fāng
  • 造社会的实践活动在物质和精神生产、生活方
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  • 面取得的积极成果的总和。社会文明包括物质
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  • 文明和精神文明两个方面。物质文明是

    社会意识形态

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  • xíng
  • tài
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  •   社会意识形态也称意识形态或观念形态,
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  • xíng
  • shì
  • 是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式
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  • zhì
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  • xiǎng
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  • dào
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  • zōng
  • jiāo
  •  
  • ,包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺
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  • xué
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  • duì
  • shè
  • huì
  • 术、哲学以及部分社会科学在内,它是对社会
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  • 经济基础和政治关系的反映,并为特定

    人民群众是历史的创造者

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  •   这是历史唯物主义的基本观点之一。人民
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  • jiē
  • céng
  • 群众为推动社会历史发展的社会各阶级、阶层
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  • shēng
  • 和社会集团的总称,其主体是从事物质资料生
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  • 产的劳动群众。历史唯物主义从社会存在决定
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  • 社会意识的基本原理出发,认为社会发

    群众观点与群众路线

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  •   群众观点是历史唯物主义的基本观点之一
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  • shì
  • 。这个观点的基本内容就是承认人民群众是历
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  • xiān
  • 史的创造者,是历史的主人。人民群众,首先
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  • 是劳动群众是认识、改造自然界和人类社会的
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  • 主体,是真正的英雄。其具体内容主要

    国家

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  •   国家是阶级统治和压迫的工具,是经济上
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  • 占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对
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  • duì
  • 被统治阶级实行专政的暴力机关。主要由军队
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  • jiù
  • 、警察、法庭、监狱等组成。国家不是从来就
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  • 有的,它是阶级矛盾不可调和的产物和