关于耶稣的争论

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  •   (一)被人格化了的神灵
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  •   历史上关于耶稣是神是人的旷日持久的
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  • 激烈争论,从基督教的产生一直持续到现在。
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  • 其中一部分学者、宗教家认为,作为历史人物
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  • 的耶稣是不存在的,耶稣基督只是一种信仰,
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  • 一种人格化了的虚构的偶像。这是因为通过多
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  • míng
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  • shuō
  • chún
  • 年的科学研究证明,圣经中关于耶稣的传说纯
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  • 系虚构,因而,认为耶稣创立了基督教是一种
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  • shǎo
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  • 附会。基督教产生时代的各种著作中很少有人
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  • 提到基督教和耶稣其人其事。《新约全书?启示
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  • 录》中所描绘的耶稣基督是一位天神的形象。
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  • 记载耶稣故事的各种《福音书》多是基督教产
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  • 生以后很久才问世的。由于刚从犹太教中分离
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  • 出来不久,基督教内宗派林立,为相互斗争的
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  • 需要,他们都根据自己的门户之见来编造各种
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  • 不同的神话。因而各种不同的《福音书》中关
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  • tài
  • 于耶稣的生平记载都大相径庭。即使在《马太
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  • 福音》中,也是前后矛盾,时而说耶稣是上帝
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  • 的独生子,时而又说他是大卫的子孙。
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  •   其实,基督教原本是犹太教的一个分支
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  • 。公元前2世纪至公元1世纪期间,不堪忍受罗
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  • 马奴隶主剥削和压迫的被征服地区的人民,掀
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  • bāo
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  • 起了大规模的反抗斗争。当被剥削与被压迫的
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  • ruǎn
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  • 民族在斗争中屡遭失败,感到自身软弱无力时
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  • tuō
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  • qiú
  • ,就将自己的命运寄托在神的支配上,以求得
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  • 精神的解脱。他们殷切地企盼“救世主”的降
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  • dāng
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  • jiāo
  • 临。加上当时犹太教只剩下一副干瘪的宗教躯
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  • 壳,失去了在下层群众中的诱惑力量。这样,
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  • 带着对死后进入天堂的一线希望,基督教便在
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  • 罗马帝国统治区内的劳苦大众中广泛传播开来
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  • chū
  • ,成为一个新的教派,最终从犹太教中分离出
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  • 来。
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  •   另外,我们从“耶稣”这一词语来考察
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  • shì
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  • tài
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  • ,它本是犹太人中一个非常普通的名字,有“
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  • jiù
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  • 拯救”的意思,而“基督”则是“救世主”的
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  • jiāo
  • 希腊文音译。实际上两者是同一意义上的宗教
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  • 用语。当时,在犹太人中曾普遍流传着“救世
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  • 主”的降临人间,救人苦难的传说。人们将心
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  • 目中幻想的“救世主”称做“耶稣”或“基督
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  • dàn
  • ”,也是很自然的事。至于传说中的圣诞日期
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  • kǎo
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  • zhǒng
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  • ,也是众说不一,无从稽考。以上种种都说明
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  • jiāo
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  • qiē
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  • shì
  • 了不是耶稣创造了基督教,更确切地说,而是
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  • jiāo
  • gěi
  • chuàng
  • zào
  • le
  • wèi
  • xiǎng
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  • rén
  • 虔诚的基督教徒给自己创造了一位理想的人格
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  • 化的偶像。
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  •   (二)一个活生生的人
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  • lìng
  • yǒu
  •   上面谈及的只是争论焦点的一端,另有
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  • xué
  • zhě
  • duàn
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  • 一些学者则断定耶稣是一个人,一个平凡的人
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  • xiù
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  • jīng
  • diǎn
  • zhōng
  • guān
  • ,一个实实在在的宗教领袖。基督教经典中关
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  • shén
  • huà
  • chuán
  • shuō
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  • 于耶稣的种种神话传说,诸如“上帝的独生子
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  • dōu
  • shì
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  • ”、“神人共生”、“死而复活”等都是后人
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  • 虚拟附会的。
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  • běi
  •   他们说,耶稣的出生地在今巴勒斯坦北
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  • 部的拿撒勒。父亲名叫约瑟,母亲玛利亚,是
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  • yǒu
  • 约瑟的继室,耶稣是他的独生子,他还有几个
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  • mèi
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  • 妹妹。
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  • de
  •   当时,罗马的残暴统治激起了犹太人的
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  • fǎn
  • kàng
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  • ér
  • luó
  • pài
  • zhù
  • de
  • zǒng
  • què
  • jiāng
  • 激烈反抗,而罗马派驻的叙利亚总督却将起义
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  • dìng
  • zài
  • shí
  • jià
  • shàng
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  • xuè
  • lín
  • lín
  • de
  • xiàn
  • shí
  • gěi
  • tóng
  • 者大批地钉死在十字架上,血淋淋的现实给童
  • nián
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  • shàng
  • le
  • shēng
  • dòng
  • de
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  • 年的他上了生动的一课。
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  • yǒu
  • shòu
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  • zhèng
  • guī
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  • jiāo
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  • shǎo
  • nián
  •   据说耶稣没有受过正规的教育。他少年
  • shí
  • céng
  • duō
  • dào
  • lěng
  • yóu
  • tài
  • jiāo
  • de
  • cháo
  • 时期曾多次到耶路撒冷犹太教徒聚集的地区朝
  • shèng
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  • cóng
  • yóu
  • zhōng
  • zēng
  • zhǎng
  • le
  • zhī
  • shí
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  • le
  • jiě
  • le
  • dāng
  • shí
  • de
  • shì
  • jiè
  • 圣,从游历中增长了知识,了解了当时的世界
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  • zài
  • lěng
  • de
  • shèng
  • diàn
  • shàng
  • céng
  • jīng
  • yóu
  • tài
  • jiāo
  • de
  • 。他在耶路撒冷的圣殿上曾经与犹太教的拉比
  • wén
  • shì
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  • biàn
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  • de
  • chū
  • zhòng
  • de
  • biàn
  • cái
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  • shǐ
  • mǎn
  • zuò
  • jiē
  • jīng
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  • 和文士论辩,他的出众的辩才,使满座皆惊,
  • shí
  • de
  • zōng
  • jiāo
  • xiū
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  • xué
  • shí
  • zǎo
  • chāo
  • guò
  • bān
  • yóu
  • tài
  • jiāo
  • 其实他的宗教修养、学识早已超过一般犹太教
  • shì
  • le
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  • 士了。
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  • guò
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  • shí
  • de
  • yóu
  • tài
  • jiāo
  • huì
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  • zài
  • rén
  • mín
  • xīn
  • zhōng
  •  
  •   不过,那时的犹太教会,在人民心中,
  • chéng
  • wéi
  • fǎn
  • dòng
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  • wěi
  • bài
  • de
  • zōng
  • jiāo
  • tuán
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  • zhōng
  • zhī
  • 已成为反动、虚伪和腐败的宗教集团。其中只
  • yǒu
  • kuáng
  • pài
  • néng
  • fǎn
  • yìng
  • rén
  • mín
  • de
  • yuàn
  • wàng
  •  
  • men
  • zhǔ
  • zhāng
  • zhuāng
  • dòu
  • 有狂热派能反映人民的愿望,他们主张武装斗
  • zhēng
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  • zhōng
  • duō
  • rén
  • shì
  • de
  • tóng
  • xiāng
  • jiā
  • rén
  •  
  • kuáng
  • 争,其中许多人是耶稣的同乡加利利人。狂热
  • pài
  • de
  • mén
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  • jiù
  • shì
  • de
  • 12
  • wèi
  • zhī
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  • yīng
  • gāi
  • shuō
  • 派的西门,就是他的12位大弟子之一。应该说
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  • de
  • xiǎng
  • yán
  • háng
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  • gēn
  • men
  • shì
  • guā
  • de
  •  
  • ,耶稣的思想言行,跟他们是不无瓜葛的。
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  • gěi
  • xiǎng
  • jué
  • xìng
  • yǐng
  • xiǎng
  • de
  • shì
  • yuē
  • hàn
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  •   给予耶稣思想以决定性影响的是约翰。
  • shēng
  • huó
  • shàng
  • shì
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  • xué
  • chù
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  • shí
  • huáng
  • chóng
  • 他生活上几乎是苛刻自己,穴居野处,食蝗虫
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  • zài
  • kuàng
  • chuán
  • dào
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  • shén
  • xuān
  • chēng
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  • xiàn
  • zài
  • 野蜜,在旷野里传道。他神秘地宣称:“现在
  • jīng
  • fàng
  • zài
  • shù
  • shàng
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  • fán
  • jié
  • hǎo
  • guǒ
  • de
  • shù
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  • jiù
  • kǎn
  • 斧子已经放在树上,凡不结好果子的树,就砍
  • xià
  • lái
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  • diū
  • zài
  • huǒ
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  • bìng
  • gào
  • jiè
  • jiāo
  • men
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  • tiān
  • guó
  • jìn
  • 下来,丢在火里。”并告诫教徒们:“天国近
  • le
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  • men
  • yīng
  • gāi
  • huǐ
  • gǎi
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  • jiāo
  • yàng
  • 了,你们应该悔改。”耶稣也和其他教徒一样
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  • yōng
  • xiàng
  • yuē
  • hàn
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  • zài
  • yuē
  • dàn
  • zhōng
  • jiē
  • shòu
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  • cóng
  • gōng
  • ,拥向约翰,在约旦河中接受洗礼。从此他公
  • kāi
  • chuán
  • dào
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  • hòu
  • yuē
  • hàn
  • bèi
  • wáng
  • zhī
  • ?
  • ān
  • chù
  • 开传道。以后约翰被希律王之子希律?安迪帕处
  • le
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  • jiā
  • biàn
  • gōng
  • rèn
  • shì
  • yuē
  • hàn
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  • chéng
  • rén
  •  
  • 死了,大家便公认耶稣是约翰的继承人。
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  • xīn
  • zhōng
  • chōng
  • mǎn
  • le
  • rén
  • ài
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  • dàn
  • què
  • shí
  • fèn
  • zēng
  • hèn
  •   耶稣心中充满了仁爱,但他却十分憎恨
  • luó
  • de
  • tǒng
  • zhì
  • guī
  • lěi
  • zhèng
  • quán
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  • jiē
  • sài
  • rén
  • de
  • 罗马的统治及其傀儡政权。他揭发法利赛人的
  • cán
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  • wěi
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  • chì
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  • 残暴虚伪,斥责犹太上层社会的腐败欺诈。
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  •   耶稣曾向他的教徒们表白:“我来,并
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  • 不是叫地上太平,而是叫地上动刀兵。”“我
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  • 来,是要把火丢在地上。”
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  • 而蒙受苦难的犹太下层人民却把他的言行当做
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  • 自己生活的希望和福音。
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  • 上帝的来到,不是眼所能见的;人也不得说,
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  • 覆的变革:“使有权的人失位,卑贱者高升,
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  • 是要求将巴勒斯坦从罗马的统治下获得解放,
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  • ”,说他是上帝耶和华的独生子,为拯救人类
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  • 而死,死而复活,40天后又回归天界。这些神
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    看火车窗外的景色,为什么近处的比远处的动得快

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  •   请做一个试验,在眼前放一张明信片或其
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  • 视野中左右两边移动得很快。
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  •   然后,尽量伸长胳膊后,再摇头看,请
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  • 1978
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  • 的民族。据1978年统计,约有 894万人。人种
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  • 2096年,我在哈佛大学发明了一艘巨型
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  •   今天有一节体育课,上完了体育课,我觉
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